“讓利”是人生常態(tài)
作者：徐朝良 時間：2021/6/11 14:52:03 來源：本站原創(chuàng) 關(guān)注人數(shù)：
看著電視新聞畫面，麥浪一波又一波，在風中輕輕蕩漾，那是勞動者豐收的喜悅。我不由自主地回憶起讀小學時與父親一起割麥子的往事。
一日清晨，父親帶著我們兄弟幾個在寨子邊上的地里割麥子，我在園子籬笆下的角落里發(fā)現(xiàn)了一窩雞蛋，莫約有十一二個。我心想：這是哪家的母雞又在下“野蛋”了，被我遇到算是幸運，可以拿回家享受享受了。當我正高興地一邊給父親說著一邊把雞蛋往衣兜里放時，父親卻說：“讓我來拿！”說著，他拿過一把麥秸稈，把兩頭捆扎緊，在中間擺弄出一個窩，把雞蛋一一撿起，放入其中，捧著回家去了。
我和哥哥弟弟沉浸在這意外收獲的喜悅里。我想象著母親見到父親捧著一窩雞蛋回家時的情形，她定會滿懷歡喜。我知道母親心里是渴望能有好吃的東西做給我們吃，她看著我們享受美食的過程，心情是愉快的。她總是盡力地把好吃的做給我們吃，只要家里有。如果她不吝嗇的話，這一窩雞蛋全部炒了，今天的早飯將是一份大餐。
食物對于小孩子來說總是具有誘惑力的，特別是在那個肉蛋稀缺的年代，小孩子日夜夢盼著吃肉吃蛋。父母們也時常在逢年過節(jié)時為籌集買肉買蛋的錢而憂愁著、因無力購買而無奈著。我在想象雞蛋的美味中獲得精神上的滿足中，期待著早飯時刻地到來。
父親返回到地里，我問他：“碰到我媽在屋里嗎？”
“我沒有拿回家，不知道你媽在不在家?！?br />
“為什么，放哪里了？”
父親回答說：“我問了你大伯、三叔……這窩雞蛋是你三叔家雞下的，還給他家了。”
我當時不解父親為什么這樣做，雞蛋是撿到的，拿回家吃了理所當然。我遺憾著即將到口的美味就這樣沒了。
父親給我們講，人的一生幾乎是在為吃飽飯而奔波與奮斗，但是面對美食，在吃與不吃的選擇上是有講究的。不勞而獲的東西不能吃，“嗟來之食”不能受，這會讓人獲得一時感官享受，但失去的是尊嚴與人格。
父親作為一個地道的農(nóng)民，他秉持的食物獲取觀——“磨骨頭、養(yǎng)腸子”。他堅持認為，普通黎民百姓，只有通過自己勤勞的雙手，才能實現(xiàn)食物的擁有，吃下自己辛苦勞動的成果，心才踏實。在他的精神世界里，對食物的獲取方式與享受美食所持的態(tài)度，與自己的人格與尊嚴是捆綁在一起的。
接著父親給我們講，雞蛋雖然是我們撿到的，如果拿回家吃，那是一種貪利行為。吃雞蛋事小，背負著“貪利”的名聲，事兒就大了。父親選擇不吃這一窩“野蛋”，實則是在名與利中抉擇。他抵制小利，為了名節(jié)。為增強我們抵制利益誘惑免疫力，打了預防針，在孩兒心中植入不貪小便宜的根。
那天早上，我感受到抵制食物誘惑，“不吃”也是一種享受。
這窩“野蛋”是不勞而獲的利益，占為己有，則會讓孩子在獲得小利的快樂中模糊價值判斷，養(yǎng)成貪小便宜的習慣，父親明白這個道理。更重要是對利的獲取方式不加抉擇，重利輕義的行為是父親所憎惡的。小利無法逃避一個人的眼睛，那他習慣性地“低眼光”生活方式，將黯淡心靈之光，氣度與名節(jié)無法企及至精神高地。以不道德的方式獲取錢財，即使可支配豐富財富，擁有光鮮的外在，但是一切盡顯尊貴的生活方式，無法讓人生形態(tài)企及至優(yōu)雅，漂白不了骯臟的靈魂。父親無法用深刻而富有哲理的語言來表達內(nèi)心的堅守，但他卻竭力地用行動，讓我們在觀察、閱讀中有所頓悟。
當然，人活著離不開“利”的滋養(yǎng)，“利”伴隨著人的一生。正如司馬遷在《史記》中說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”道出了蕓蕓眾生為了各自的利益而奔波是社會常態(tài)。人活著，無時無刻不在與利交道，人的一生，是為利追求取舍的一生，正如馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。或許說人們追求的不純粹是利益，而是幸福生活。那么霍爾巴赫卻說“利益根本不是別的東西，只是我們每一個人視為幸福所必須的東西”。如此看來，人生旅途注定處處是“利”的風景。
“利”無處不在，對“利”的取舍態(tài)度是需要人一生堅守和修為的?！拔├菆D”刻畫的是“利欲熏心，隨人翕張”之輩貪財圖利之嘴臉，在社會價值判斷中，此種行為對“利”的態(tài)度與展現(xiàn)的人格都在社會道德標準之下，是受鄙夷的。在人生旅途中，無時無刻不在與“利”不期而遇，這是偶然，正如這一窩“野蛋”。所持的利益價值觀促使心理抉擇拿與不拿，這是必然，是對“利”所堅守的態(tài)度。對“利”的取舍要堅守一種道。毛澤東在《經(jīng)濟問題與財政問題》中強調(diào)：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！边@是一代領(lǐng)袖的群眾利益觀。法國著名的人道主義作家羅曼·羅蘭說 “一個豐富的天性，如果不拿自己來喂養(yǎng)饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了?！边@是一代名家所持的利益之道?！安涣x之財不拿”是黎民百姓獲利之道；“嗟來之食”不受，是乞食之人對食物取舍之觀。
從偉人、名家到黎民百姓，在“利”的抉擇上，無一不體現(xiàn)了一個“讓”字。在偉大領(lǐng)袖毛澤東的革命思想里，為群眾付出，讓人民獲利即為自己獲得。在羅曼·羅蘭眼里，生命之花則是在奉獻自身精華，讓眾多生命獲得滋養(yǎng)而綻放著美麗。“不義之財不拿”體現(xiàn)的是蕓蕓眾生在讓道“不義之財”中，對道德與尊嚴的堅守，抉擇的是靈魂純凈與污濁?！班祦碇场辈皇?，抗拒的是不義之“利”對骨氣的踐踏，本能地守護住精神之光不被殘滅。
人在“讓利”中有愛了，在奉獻中美麗著，在對“利”的拒絕中守護著尊嚴與希望之光，“讓利”是人生常態(tài)。（作者 徐朝良）
